Mysore Dasara: Merayakan Chamunda

Mysore Dasara: Merayakan Chamunda

Perayaan adalah peristiwa berjangkit. Saya naik dan kira-kira pada waktu pagi, D-hari adalah ke atas kami, dari balkoni hotel saya melihat istana ada di tempatnya, dan aliran orang ramai terus menuju ke pintu istana. Udara membawa keseronokan tanpa daya dan lautan manusia menjadi kegembiraan dalam langkahnya. Beberapa pengatur cara autorik telah menemui ruang di pinggir kerumunan, dan meraikan dengan melihat dengan penuh kegilaan dan comel dengan dekorasi daun pisang mereka, dengan itu memberi pinjaman kepada 'autos hijau' oxymoron. Tidak lama dahulu, dunia percaya bahawa segala-galanya wujud dalam ether allpervasive; perayaan di sini adalah sesuatu yang serupa dengan eter itu.

Ia menghiasi segala-galanya, menghubungkan semuanya bersama-sama - istana, jalan, pokok, kedai, polis, kereta api dan orang-orang - menjejaskan setiap hati dan menghasilkan perayaan mega, festival gala, Mysore Dasara. Sebagai sebahagian daripada orang ini juga merupakan pengalaman dalam iman. Orang ramai di luar istana dan di sepanjang laluan perarakan adalah luar biasa tebal. Terdapat kordon, menghalang sempadan, cuba untuk memuatkan badan-badan dan semangat mereka, tetapi mereka tumpah, ke jalan, pokok, bumbung dan hampir setiap hinggalah melihat. Kepercayaan ramai penduduk ini memberikan Dasara rezekinya. Iman ini telah melintasi banyak batu, datang dari kampung-kampung dan bandar-bandar sekitar, akan menunggu berjam-jam, datang hujan atau matahari, untuk mendapatkan peluang untuk berdoa kepada dewa yang sedang bersiar-siar di kota dalam perarakan. Perarakan ini, yang dipanggil Jambu Savari, merupakan puncak dari festival Dasara yang berlangsung selama 10 hari. Dasara di sini berbeza dari utara Dussehra; ia tidak ada hubungannya dengan Ram, kisahnya atau kemenangannya terhadap Ravana.

Mysore Palace (Gambar oleh Ananth)

Agama-agama utama sangat menampung organisma; kerana mereka menyebarkan, mereka menyerap amalan keagamaan pengikut baru mereka. Perayaan-perayaan itu merangkumi pelbagai perayaan, kegembiraan dan kenangan dari pelbagai komuniti, ritual, berkembang dan kemudian diasimilasikan dalam tempoh yang panjang; tuhan dan dewi mendapat banyak nama dan cerita. Di Mysore, Dasara adalah festival yang dikhususkan untuk dewi Chamundeshwari, yang membunuh setan Mahishasura dan yang secara harfiah menguasai bandar dari tempatnya di puncak bukit. Syaitan itu dikatakan telah tinggal di bukit-bukit ini dan memberikan Mysore namanya. Perayaan Mysore Dasara tersebar di beberapa lokasi di bandar. Tempat yang paling penting adalah dengan alasan abad ke-20 Mysore Palace. Ini menjadi suasana terbuka dengan istana yang terang-benderang memberikan latar belakang yang menakjubkan kepada persembahan klasik India.

Setiap petang, ketika matahari terbenam dan menyebarkan cahaya kemerah-merahan di langit barat, hampir 97,000 lampu istana menyala, sekaligus sekali gus mengubah struktur raksasa menjadi siluet yang mempesonakan dan meninggalkan agape orang ramai yang dipasang. Istana ini juga di mana Jambu Savari bermula. Dari pukul 10 pagi, orang telah berkumpul; beberapa ribu mendapat jemputan dan tiket untuk kemasukan. Pengawal istana berwarna hati, kelihatan tidak seperti pheasants Himalaya: satu kumpulan ada di dalam baju merah, seluar hitam dan turban pelbagai warna manakala yang lain bersinar di jaket hijau, seluar merah dan turban merah.

Sebuah puja diadakan di sebuah kuil di dalam kompleks istana, setelah itu perarakan itu diresmikan oleh gubernur dan kerabat raja-raja Wodeyar; pada pukul 2 petang, mereka memanjat bunga panggung dan mandi pada berhala Chamundeshwari, duduk dalam cara howa di emas di atas Balaram. Balaram adalah gajah untuk hari ini, berpakaian blues paling cemerlang, kuning dan magentas yang pernah saya lihat, dan diapit oleh Kanthi dan Sarala. Di tengah-tengah bunyi tembakan meriam, pachyderms mengiringi gelombang kumpulan tarian, band muzik, gajah yang dihiasi, kuda, unta, kereta vintaj dan meja berwarna-warni dari dinding istana ke jalan-jalan Mysore. Seorang penari Nandi Dhwaja bergerak berirama dengan tiang 20 kaki panjang seimbang di dalam kantung yang dipakai di pinggang, diikuti oleh penari Dollu Kunitha dalam pembentukan separa bulat dengan drum, simbal dan serulingnya. Veeragase, sebuah ritual Shaivite, adalah pada paparan penuh - lelaki dengan mulut jarum jarum bergerak ke tempo riveting. Kolata adalah tarian kayu; setiap penari mempunyai dua tongkat di tangan, dan bersama-sama kumpulan itu mewujudkan pelbagai corak dan irama dengan membongkok, bergoyang dan melompat.

Terdapat juga tema yang lebih lazim seperti penghasilan sutera, yoga, mesej kesihatan dan mazhab agama yang dipamerkan pada pergerakan bergerak. Permaisuri besar bergerak pada kelajuan siput dan mengambil masa kira-kira 3 jam untuk menampung 41/2 km ke kawasan Banni Mantap. Seluruh laluan pertandingan itu, yang dikurung dengan tali dan dengan orang-orang yang dibungkus di kedua-dua belah jalan, sangat terperinci. Bergerak dalam orang ramai yang tebal (saya tidak menasihati ini, tidak ada tempat untuk bergerak, saya boleh berjalan naik dan turun jalan perarakan, terima kasih kepada pas akhbar pertama saya), saya menyedari bahawa di sini - di luar , di luar halangan yang mana perarakan bergerak - bahawa hati yang berdenyut yang nyata, semangat perayaan yang meriah ini terletak. Keraguan ini memberi kehidupan kepada eksploitasi penghibur dan penghibur; tanpa penonton yang menyanjung ini, rancangan keseluruhannya hanyalah rutin yang kosong.Ramai orang menyukai paparan keseluruhan, dan bertepuk tangan, ketawa dan menjerit pada setiap kesempatan. Tetapi ia adalah idola yang diminutif dewi yang mempunyai yang terbesar, kehadiran yang paling penting. Idola Chamunda hampir tidak kelihatan, duduk di atas Balaram tinggi, tersembunyi di bawah gunung melati. Itu tidak penting.

Dia adalah repositori kepercayaan para penganut dan ia menjadikannya setinggi Bukit Chamundi - kerusi yang lebih kekal. Chamundeshwari membawa belakang perarakan. Orang ramai menyambutnya dengan menangis yang keras, jalanan muda selepas dia, orang tua dengan plaintive tunduk kepadanya, kebanyakan berdoa kepadanya. Dewi telah datang kepada mereka, dan saya rasa mereka gembira bahawa mereka telah melakukan sedikit oleh dewi. Pelepasan ini paling jelas kemudian apabila matahari telah meresap dan alasan istana dibentangkan kepada orang ramai. Orang ramai kini mempunyai ruang untuk diri mereka sendiri setelah memerah petang secara besar-besaran. Di sini mereka hanya bersantai di rumput, berehat kaki mereka yang lelah dan sakit belakang. Mereka makan makanan ringan kegemaran mereka, kanak-kanak sedang berlari mengelilingi peluit, glee menulis besar di wajah mereka. Di sini, nampaknya orang telah kembali ke istana yang mereka sebaliknya diberikan kepada raja-raja - telah menyambung semula dengan kegembiraan dan semangat mereka dalam kehidupan dan kepercayaan mereka kepada diri mereka bahawa mereka telah melabur dalam agama mereka dan dewi mereka Chamundeshwari.

Mysore Dasara (Gambar oleh Ranveig)

Mengenai Mysore Dasara

Dasara dirayakan pada 10 hari pertama fasa waxing bulan dalam bulan Ashwin kalendar Hindu; ini adalah masa pada bulan September atau Oktober dan tarikhnya berbeza setiap tahun. Dua ekuinoks dan dua solstis adalah peristiwa biasa untuk banyak perayaan di dunia, yang berkaitan dengan musim, amalan pertanian, keseronokan kesuburan, meraikan hasil panen, menanam hujan, dan sebagainya. Adalah dipercayai bahawa Dasara pada asalnya bertepatan sama dengan equinox musim gugur tetapi selama berabad-abad (disebabkan oleh perubahan dalam kalender) sekarang hanya berlegar di sekitar ekuinoks. Ia pada mulanya merupakan perayaan kesyukuran untuk hujan tepat pada masanya untuk menghormati tuhan Veda Indra, tetapi kemudiannya dikaitkan dengan Chamundeshwari. Dasara menjadi institusi yang dilembagakan dan tertarik pada masa pemerintahan Vijayanagar penguasa. Pengembara Itali, Nicolo Dei Conti, menyaksikan perayaan pada 1420 dan meninggalkan akaun terperinci. Raja-raja Wodeyar membuat Chamunda sebagai dewa pengajaran mereka, dan memulakan tradisi jambu Savari pada tahun 1805 semasa pemerintahan Krishnaraja Wodeyar III.

Raja melakukan durbar khas di Istana Mysore semasa Dasara, yang dihadiri oleh anggota keluarga diraja, jemputan khusus, pejabat dan massa. Dengan penyatuan Negeri Mysore ke dalam Kesatuan India, pertandingan itu kini dibatalkan oleh ketua menteri atau gabenor Karnataka, dan dihadiri oleh keluarga Wodeyar. Dasara 10 hari melihat banyak program kebudayaan yang diadakan di banyak tempat: Istana Mysore, Istana Jaganmohan, Dewan Bandaran, Kalamandira, Veena Shesanna Bhavana, Rangayana Bhoomigitha, Rajendra Bhavana, Krishna Gana Sabha dan Natana Ranga Mantap. Pertandingan gusti, pertunjukan haiwan kesayangan dan festival filem juga dianjurkan. Pada malam Jambu Savari, perarakan lampu suluh diadakan di kawasan Banni Mantap. Pada tahun 2007, Kad Emas telah dijual untuk INR 6,000 setiap satu dan tiket untuk INR 1,000 setiap satu untuk masuk ke Mysore Palace untuk Jambu Savari.

Oleh Amit Mahajan

Amit Mahajan telah memperoleh wang sebagai jurutera, jurutera refleksologi, penulis perjalanan, penterjemah, dan telah melakukan beberapa pekerjaan lain yang ganjil. Dia berharap dapat menambah senarai, jika dia perlu terus berpendapatan.

"

Share:

Halaman Yang Serupa

add